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Comunicaciones |
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Tecnologías de la comunicación y la información |
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| Cabrera Altieri, Daniel Horacio- |
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El alma del Golem
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Una de las claves en la comprensión de la tecnología está en la elucidación de la procedencia de su principio vital y matriz. Como en la historias más antiguas del Gólem la cuestión de las nuevas tecnologías es la de su alma. El Gólem tenía un alma elemental proveniente de su propia materia, el barro, que se confundía con la palabras mágicas del maestro hacedor. Un alma mágica y telúrica que no llegaba a ser humana pero que, sin embargo, tenía el poder de poner al hombre frente a sí mismo. Al ver la obra de su poder creador era como Dios, la obra le revelaba su poder, o mejor aún, la limitación de su poder, porque el hombre era, en definitiva, la pronunciación que pronunciaba deficientemente. El hombre como palabra que habla o ánimo que anima está marcado por el pecado que le impide tener la santidad suficiente como para crear un hombre artificialmente. La ausencia de habla del Gólem muestra al hombre la culpable limitación de su palabra creadora. La cuestión de las tecnologías deriva del ánimo que la inspira. El alma tecnológica es expiración del alma de la humanidad actual que la creó, la usa y la mantiene. Por ello, toda reflexión acerca de su funcionalidad es una cuestión derivada y dependiente de ella.
El alma del Gólem neotecnológico deviene parcialmente de la materialidad tecnológica y de su ser útil. La funcionalidad es el principio que le da forma y organiza en este nivel de su dinamismo vital, pero no es una explicación suficiente. La pregunta por la tecnología debe cuestionarse acerca del principio vital que la instituye en tanto exhalación de su creador. El alma de la sociedad anima, alienta y sostiene al Gólem neotecnológico contemporáneo. En él se encuentra a la sociedad actual cuya clave de interpretación se halla en la imaginación como matriz y potencia creadora. Frente a ella toda obra humana -incluida la funcionalidad- florece de la arbitrariedad de los asuntos humanos.
Entender las nuevas tecnologías implica, concretamente, vislumbrar aquello que las alienta y que es cognoscible a través de las palabras, imágenes, estrategias y gestos que la constituyen acompañándola en su producción, circulación y apropiación social. Interpretarlas como estrategias funcionales de los agentes políticos y de mercado insertándolas en lo imaginario de la sociedad contemporánea para preguntarse acerca de los “nombres sagrados” que dan vida al Gólem neotecnológico. Preguntar ¿por qué estas tecnologías y no otras? ¿por qué estas formas específicas y no otras? ¿qué motiva este concreto sentido de la funcionalidad y no otro? ¿qué es lo que fija su finalidad? ¿por qué las tecnologías aparecen con éstos símbolos y significaciones particulares y no otros? ¿cómo se insertan en el sistema general de significaciones de la sociedad? ¿qué hizo que en la infinidad de estructuras simbólicas posibles se especifiquen éstas y no otras? ¿qué hizo que frente a las infinitas posibilidades tecnológicas se diseñen y construyan estas y no otras? ¿qué sociedad aparece en sus concretas y particulares formas de materializar sus tecnologías? Y en el límite ¿por qué las tecnologías?
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